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六十四古代沐浴用品用具用地装置（第1页）

至少在唐朝时就已经有的关于公共浴室的记载，估计在魏晋南北朝时代由于少数民族与汉族逐渐交融，而少数民族对于身体的禁忌不如汉人，公共浴室应该出现。

宋代的公共浴室情况非常发达，遍布开封城内外，浴室实行男女分浴，服务非常周到，除了提供沐浴外，还提供揩背、修剪指甲、按摩等服务，还提供茶水、酒类及果品等。

除都城外，大大小小的城镇也遍布各种公共浴室。

元代的公共浴室情况非常发达，马可.波罗记载当时的人们“每日早起，非沐后不进食”

，还出现了药浴。

明清时期，中国的厕所和浴室更加普及，基本上一建房都要同时配建厕所，明代的公共浴室叫混堂，又叫“浴肆”

，每次沐浴的价格为一文钱，配有澡豆等洗洁用品，在当时又叫肥皂，最著名的肥皂叫“天理肥皂”

。

清代的公共厕所及公共浴室与现代已经差别不大。

’

中国古人非常注重自我清洁，号召春天洗浴祛病的上巳节就是标志。

西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。

由于沐浴已经深入到社会的方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体、润肤养身，更上升为隆重的礼仪。

《楚辞》中，就有"

新沐必弹冠，新浴必振衣"

。

先秦开始，祀神祭祖之前，都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称为斋戒。

秦汉之际，全社会的沐浴习俗，已经形成，《礼记·聘礼》载“三日具沐，五日具浴”

。

汉时，形成了“三日一洗头、五日一沐浴”

的习惯。

以至于官府每五天给一天假，称为“休沐”

，让官员有空好好清洗。

唐代，“五日一休沐”

改为官吏每十天休息洗浴一次，每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚。

瀚，即浣的异体字，本意是洗濯，因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天。

所以唐代制度十天一休沐，称“休浣”

。

明代的名士屠本畯还将“澡身”

与“赏古玩”

、“名香”

、“诵名言”

并列，表明明代的洗澡，较以往更加讲究高雅。

值得一提的是，中国古人将洗涤分得极细，东汉许慎《说文解字》云：

沐，濯发也。