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六十四章 首次接触（第2页）

……

粟特人的商队被巡逻的汉军监视着，带到了轮台要塞外。

对于第一支抵达轮台的商队，张越表现出了极大的兴趣。

这个时代商队就是各国最见多识广之辈。

消息最灵通的是他们，最了解各国地理环境的也是他们。

如果能让这些商人为汉军所有，对汉军在西域的行动将有巨大的帮助。

……

张越在仔细了解了粟特人的信仰和习惯之后，召见了商队的首领摩尼。

“摩萨宝，我听说粟特人信胡天神，崇拜圣火，相信光明必将战胜黑暗？”

其实张越对粟特人商队头领的称呼是错误的，实际上他的姓是摩尼，不过两人都不太在意。

面对张越的问题，摩尼感觉非常诧异。

因为很少有人会问粟特人的宗教问题，而粟特人也极少提及自己的宗教。

和身毒北部，那些热衷于给大夏、月氏王公们传播教义的佛教沙弥们相反，火袄教的信徒对传教毫无兴趣。

他们的教派对入教者要求极其严苛，必须父母都是信徒，才能被接纳，外人哪怕终生信奉，也不会被接纳，这也是粟特人搞近亲结婚的原因之一。

但既然张越好奇之下问到了，摩尼也只好讲了讲自己知道的事。

服从于强权已经刻进了粟特人的灵魂，而作为轮台汉军的统帅，张越自然也是摩尼眼中的强者。

一名合格的粟特人绝不会轻易的拒绝一名强者。

更何况在摩尼看来张越还是一名能为他带来利益的强者，这样的强者更是无法让他拒绝。

好在作为萨宝，摩尼不仅是商队领袖，本身也要通晓些许教义。

平日里他也要带着商队成员祷告净身，而当商队里有人死去，还要为其主持在外人看来极其可怖的火袄教葬礼。

火袄教的教义核心，简单来说便是二元对立。

很多人错误地把火袄教与摩尼教混为一谈，实际这二者同源但教义不同甚至略有冲突。

就如同犹太教和基督教的关系。

“阿胡拉玛兹达是光明的化身，安格拉曼纽是黑暗的化身。

前者创造了一切善，六大善神，宇宙，世界和生灵，而后者创造了一切恶和对立。”

“恶神不断侵袭世间，败坏道德，与善神作对，双方在人间大战。”

“而在善恶最终决战时，世间每个邦国都要加入进去，帮助前者终将战胜后者，迎来永久的光明！”

张越听完摩尼的讲解之后后却忽然道：“尔等的教义，正于吾大汉与匈奴之战吻合啊……”