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第四十一节 难民（第2页）

当冯双礼的遭遇传到云南、四川等地后，进一步瓦解了明军残部摇摇yù坠的士气。

本书中的投降过程是笔者的推测。

）……邓名等人离开成都后一路南下，到了嘉定州就又进入了山区。

四川各地的堡垒大部分都被抛弃了，缺少可以补给的友军据点，而且离开了平原地区，马匹得不到足够的休息和食物，开始接连不断地死亡。

偶尔能遇到明军据点，但他们也没有足够几十匹马食用的草料，更不可能向邓名一行提供足够的换乘马匹。

据他们所说，前几天刚有三名从建昌北上的紧急军情使者过境，把所有的马匹都带走了。

不但要赶路而且要仔细照顾马匹，邓名和他的卫士们离开成都没有多久就很疲惫，决定停一天让马匹休息——往前通向建昌的道路全是山路，他们可不想把马匹都累死然后步行前去。

“可惜这次邓先生军务在身，不然邓先生可以去乐山烧一柱香，很灵的。”

嘉定州派来的向导说道。

乐山大佛邓名也有所耳闻，听了向导的话就问道：“是什么样子的？你去过吗？”

“去过。”

向导是本地人，立刻朗声说道：“嘉定州这里三江交汇，所以每年都洪水泛滥。

唐朝的时候有位大师云游到这里，就立下宏愿要修一座弥勒佛像镇压住洪水，前后四代人一共修了一百多年啊，总算修好了，从此就不闹洪水了。”

前面邓名听得津津有味，听到最后一句话微微一愣，追问道：“现在嘉定州不闹洪水了么？”

“偶尔还是会有的，但和弥勒佛修起来以前那可不能比。”

向导理直气壮地说道：“听老人们说，大佛修起来前，到了雨季那洪水一来都是七八丈高，嘉定州一下子就给淹没了。”

邓名在心里责备自己一声，他问题一出口就觉得有点煞风景，和这个时代的人争论什么？就是在二十一世纪，信仰这种事也是没有道理可讲的。

推荐完了乐山弥勒佛，向导又推荐起嘉定州另外一处名胜：峨嵋山。

“峨嵋金顶是普贤菩萨的道场……”

向导对自己家乡的景致津津乐道，据他说普贤菩萨掌管人生平安，无论人们拜哪路佛、敬哪路菩萨，只要求的是平安，那各路神佛都会把你这个愿望移交给普贤菩萨处理。

而峨嵋山作为普贤的道场，那是最灵验不过了：“可惜邓先生军务在身，不然真应该去拜一拜。”

邓名还没有答话，同行卫士中那些信佛的人立刻脸上都露出神往之sè。

虽然都是四川人但他们以前并没有来过嘉定州，当然更不会去过峨嵋山。

说到祈祷人生平安，这些士兵不知道为此都烧过多少柱香了，现在听说该部门的负责人——普贤菩萨的办公室就在隔壁，自然心里都痒痒的想去拜一下。

“等到回来吧，”

邓名看出这些卫士的心思，就对他们说道：“等我们完成了建昌的事，回来的时候如果没有什么急事，就去峨嵋山烧柱香好了。”

从嘉定州继续向南，进入四川行都司的地界，行都司的首府就是邓名的目的地建昌。

地势变得越来越险峻，视野尽头的山峰上都是白sè，此处很多高山上的积雪已经是终年不化。

相比地处平原地区，随处能够看到河流、农田的成都府，这里的人口反到显著地多起来。

成都府那里大片、大片的农田被抛荒，川西平原上除了邓名在成都城内见过的一点庄稼，剩下的土地上都是杂草丛生。

而在行都司却能看到一些被开垦出来的梯田。

这些田地十分零碎，东一块、西一块，分布在稍稍平缓一点的山坡上，一看就是得到了jīng心的照料，上面长着整整齐齐的作物。