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第二十三章 大兴佛教(第2页)

迎书自称“弟子杨广和南”

,尊智觊为师,言辞十分诚恳。

杨广还命有司修葺禅众寺以供智觊暂住,而“愿忘怀受施”

,竭诚尽敬迎智觊来江都。

智觊仍求躲避,他“初陈寡德”

,辞不敢当,“次让名僧”

,推诿不赴,“后举同学”

,以他人自代。

杨广则再三恳请,执弟子礼甚恭,智“三辞不免”

,最后终于勉强答应前往江都。

行前,智觊“仍求四愿”

,即提出了四项前提条件。

其一为“愿勿以禅法见期”

,即请杨广不要期望过高,不要指望传授禅法;其二称“虽欲自慎,终恐朴直忤人,愿不责其规矩”

,允许保有自己独立的个性人格;“三微欲传灯以报法恩,若身当戒范应要去就,……若通法愿许为法,勿嫌轻重”

这是为自己传佛法而不阿世敬请谅解;四曰:“三十年水石之间因以成性。

……若丘壑念起,愿放其饮啄以卒残生”

这干脆就是声明自己此去应有来去自由。

“四愿”

言辞柔中有刚,表明智觊对隋朝或者说对杨广迟疑观望,力图在政治上保持一定距离。

杨广时“方希净戒,故妙愿唯诺,一一允诺”

并在开皇十一年(591年)十一月二十三日在江都城内总管府金城殿设千僧会,隆重迎谒了智觊。

会上智觊为杨广授菩萨戒,杨广自称“弟子所以虔诚遥注,命楫远迎,每虑缘差。

值诸留难,亦即圣上心路豁然,乃披云雾,即销烦恼”

,十分恭敬地拜智觊为师。

戒毕智觊为杨广取法名曰“总持菩萨”

,意为“功德圆满”

的菩萨,杨广则奉智觊为“智者大师”

,且“奉送供给隆重转倍于前”

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