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第六十三章 五真七圣（第2页）

后以内炼丹法传与吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等。

吕洞宾唐朝时人，名岩，他历五代战乱，仕途功名无望，后遇正阳帝君钟离权，授以金液大丹与灵宝毕法、天遁剑法，潜心修道，曾隐居华山与陈抟为师友。

吕洞宾后传道给华阳施肩吾。

此外，陈朴亦受道于钟离权，与吕洞宾同时，亦为该派重要人物，他传接气之术给宋城张方平，授内丹诀予淮南野叟。

钟吕派自问世之初，就独尊自家所修的内丹为唯一大道，而排斥其他一切的炼养方术：该派的主要经典有《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《秘传正阳真人灵宝毕法》、《百问篇》、《指玄篇》、《敲爻歌》。

此外，吕洞宾弟子宋代施肩吾编有《钟吕传道集》、《修真指玄篇》、《会真篇》、《西山众仙会真记》、《华阳篇》亦述钟吕丹法。

是整理集合钟吕思想的重要贡献与传承者。

《钟吕传道集》是钟吕派的重要代表经典，书中驳斥种种旁法，唯以内丹修炼为正道。

该书采用回答的形式，记录了钟离权传授吕洞宾关于内丹修炼的十八个问题，即分别论述真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车，还丹、炼形、朝元、内观、魔难、证验等丹法要旨。

并提出了内丹修炼法有十‘二科，即匹配阴阳、聚散水火、龙虎相交、烧炼丹药、肘后飞金晶、，K液还丹、‘K液炼形、金液还丹、金液炼形、朝元炼气、内观交换、超脱分形，依法循时，逐阶修炼，炼达上乘，则体有光泽，神气秀美，圣丹生味，灵液透香，行如飘风，目视百步而见秋毫，种种证验特异，随功夫深浅而呈现。

总之，该书“深达道妙，凡仙家不传之秘，于此尽情掬示，纤悉无隐，循此修炼，始无歧误之弊，能入真仙之境．是诚五祖七真一切圣贤之要典。”

其中丹道经典为《周易参同契》、《钟吕传道集》、《指玄篇》《大还丹契秘图》、《先天金大道玄奥口诀》、《悟真篇》、《抱一子三峰老人丹诀》。

等

先天派

为唐五代宋初道士陈抟开创，该派以陕西华山为祖地，故亦称“老华山派”

，见录于《诸真宗派总簿》。

陈抟，字图南，自号扶摇子，毫州真源（今河南鹿邑）人，或说为普州崇龛（今四川安岳）人。

早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学、天文地理。

后唐长兴中，举进士不第，于是放弃仕途，游历名山，求仙访道，隐居在武当山九室岩内养修炼二十余年，后来移居华山云台观和少华山石室四卜余年，与吕洞宾、麻衣道者、谭峭等为师友，深研先天易学、内炼丹道。

其思想融儒、道家学说，陈抟承老庄之思想，启宋代理学的思想潮流。

传说尝作《无极图》（刻于华山石壁）和《先天图》，其《无极图》后被周敦颐演化成“太极图说”

，其《先天图》被邵雍演化为“象数”

体系，更为宋代理学的重要形成部分。

陈抟的内丹理论，以道为主，兼融儒、释，构成一套系统的理论体系，在道教中起着承前启后的作用，为宋元内丹派的形成奠定了基础。

他将易学卦理融人道教炼丹术中，用以解释内丹修炼过程中的玄妙变化，以生动形象的《无极图》勾勒出内炼的全过程及其顺逆阴阳、五行和人体窍穴等方面的联系。

陈抟的《无极图》有纵列的五个圆圈，表示内丹修炼的全过程。

朱彝尊《经义考》说该图“为四位五行：其中由下而一L，初一目：玄牝之门；次二日：炼精化气、炼气化神；次三日：五行定位，五气朝元；次四日：阴阳配合，取坎填离；最一L日：炼神还虚，复归无极。”

道教中称此为长生之秘诀。

这本来是逆炼归元内丹理论的一幅图解，从“冥心太无”

人手，待静而动依次渐进，复归于无极。

这种“顺则成人，逆则成仙”

的基本原理，始终贯穿于内丹修炼的全过程。

无论是南宗、北宗，还是中派、东派、西派，无论是清静孤修派，还是阴阳双修派丹法，都主张逆修返源，将性命还归虚无。