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第八十四章 物我之辨（第1页）

钟石细细品味着这个故事，虽然故事中已经点出了主旨，但是这个故事中的妙处还不止一点。

钟石说道：“这个李斯就职于楚，学艺于齐，但是他却去了秦国，可见齐楚两国当时的君王不能吸引有志之士为其效力。”

钟石这么一说，结合现在的情形，莫秋的隐喻就很明显了。

莫秋本来是凌云派的弟子，但是现在离开凌云派，不正是离开齐楚两国吗？

莫秋没有答话。

钟石说道：“李斯明白了‘仓中鼠和厕中鼠’的道理，却没有急于改变自己所处的环境，而是去拜师学艺，说明即使处在一个环境中，人与人还是要靠能力来决定地位。”

明白了这番道理，钟石瞬间想到了计圣熙，他认为莫秋这事是在影射计圣熙，计圣熙坐在凌云派最高的位置上，但是自身却没有能力维持宗门良好运转，把宗门搞的乌烟瘴气，让计圣熙自己也处于尴尬的境地。

虽然认为莫秋在影射凌云派掌门，但是钟石并不觉得这有什么，因为钟石心里也是这么认为的，他决定回到宗门就废掉计圣熙的掌门之位。

钟石问道：“凌云派是厕所，那些顶尖的大派是粮仓，你不行做厕中鼠，而想要做仓中鼠是吗？”

如果说内门弟子是仓中鼠，那么杂役弟子就是厕中鼠。

同样的，如果是那些八星九星仙门的弟子是仓中鼠，那么说凌云派弟子是厕中鼠也没有错。

莫秋先是摇了摇头，说道：“我不会再加入任何宗门。”

钟石沉默了一会，又问道：“你的意思难道是凡间之人都是厕中鼠，成仙得道飞升仙界的仙人才是厕中鼠？”

如果仓中鼠和厕中鼠不是再隐喻天下顶尖大宗门和凌云派，那钟石能想到的就是莫秋在隐喻仙界和凡间。

莫秋问道：“我想先问前辈一个问题，天下是先有修士，还是先有宗门。”

钟石马上回答道：“当然是先有修士。”

莫秋说道：“不错，宗门是一个势力，它存在的最初目的是护持修士修道，所以说，修道，才是修士的第一要事。

为了修道，我们修士要争夺灵石灵丹，争夺地域，争夺名气，甚至争夺权力。

但是这一切都只是外物，修道才是修士最根本的目的。

所以说，如果说在凡间争权夺利的修士是厕中鼠，在仙界争权夺利的修士是仓中鼠，那么为了修道而修道的修士就是真正的人了。”

把自己想到的这些表达出来，莫秋顿时感觉到自己好像明悟了什么，什么是外物呢？什么是自我呢？丹药是外物，但是他可以增进修为，甚是传说中一些仙丹可以帮助修士感悟大道。

法宝是外物，但是法宝可以护持自己修道；阵法是外物，但是有时却能护持自己。

之前莫秋一直停留在凡人的思想上，我就是我，除了我自己其他的都是外物。

但是在莫秋清晰地说完这段话后，莫秋明白了。

身为一个修士，莫秋的“我”

是自己的道，“物”

是非自己的道，有关于自己修道的就是‘我’，无关于自己修道的就是‘物’！

物我之辨！