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例如,每个人都爱他自己的孩子。
所以光凭人总会爱一些人,这个事实,不能说他爱一切人。
但是在否定方面,他若害了某些人,哪怕是他自己的孩子,凭这一点就可以说他不爱人,墨家的推理就是这样。
辩护兼爱说
针对后期墨家的这个观点,当时有两个主要的反对意见。
第一个是说,世界上人的数目是无穷的;那么,一个人怎么可能兼爱一切人?这个反对意见叫做“无穷害兼”
。
第二个是说,如果说有一个人你还没有爱,就不能算爱人,那么就不应当有“杀盗”
的刑罚。
这个反对意见叫做“杀盗,杀人也”
。
后期墨家用他们的“辩”
试图反驳这些反对意见。
《经下》篇说:“无穷不害兼。
说在盈否知。”
就是说,“无穷”
与“兼”
不是不相容的,其理由,只看是否充满,就知道了。
《经说下》发挥此说如下:“无(反对者):‘南方有穷,则可尽(中国古代一般人相信南方无穷);无穷,则不可尽。
有穷,无穷,未可知;则可尽,不可尽,未可知。
人之盈之否,未可知;而必人之可尽不可尽,亦未可知。
而必人之可尽爱也,悖!
’(答:)‘人若不盈无穷,则人有穷也。
尽有穷,无难。
盈无穷,则无穷,尽也。
尽有穷,无难。
’”
答的意思是说,人若没有充满无穷的地区,则人数是有穷的。
数尽有穷的数目,并不困难。
人若竟已充满无穷的地区,则原来假定是无穷的地区,其实是有穷的。
历尽有穷的地区,也不困难。
“杀盗,杀人也”
是反对墨家的另一个主要意见,因为杀人与兼爱有矛盾。
对这个反对意见,《小取》答复如下:
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