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第95章 讲经四人组（第2页）

老子这明显说的是贪得无厌而肆意妄为的人。

“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。”

翻译一下就是:据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到犀牛和猛虎；在战争中也不会受到伤害。

犀牛不会对他投其角（攻击他），老虎也不会对他伸爪子，兵器不会加在他身上杀他。

为何会这样呢？因为他没有进入死地。

老子用这善于修道养生的人少遇风险来说不把自己陷入死地就不会意外而死的确有些勉强，也略带运气迷信。

但是，的确在老子之前就有许多修身养性以求长寿的人，后来也有，比如孔子“老而不死谓之贼”

所骂的他那个发小。

但这些人还真的善于躲避灾祸保全自己，一般不历险地。

即使遇上猛兽，由于他们往往显得柔和而不具攻击性，所以猛兽也不见得攻击他们。

至于战争到来，这些人往往会提前就隐入深山去了（春秋时是府兵制，一般都由贵族组织军队，自耕平民很少参与。

秦经改革后才出现对平民征兵）。

所以，民间古谚有“宁世入城，乱世进山”

的说法，即和平时期，进城里居住，一方面便于营生，另一方面又能避免受土匪或野兽侵害；而乱世就要进山躲战乱兵灾。

不过，拿修身养性以求长生者与有道之人相比，窃以为差之甚远。

有道的统治者，更不会历险境。

他们不去无度剥削百姓，走到哪儿都受人们拥戴，怎么会有人去加害他们呢？那简直是与天下人为公敌，谁敢干谁愿干嘛！

他们也不会发动非正义的战争，就没有死敌，敌人也不会对他们下死手，自然兵刃不可能加身。

（况且，春秋时打仗，一般都以对方输了即止。

退却五十步即算输，故有“五十步笑百步”

的成语。

）

老子此处所举之例虽有点儿欠妥，但他指出“生生之厚”

使一些人不自觉地到了自我作死的地步，确实极具警醒作用。

贪婪过度、横行无忌，的确不失取死之道！”

清风又是恍然明白了一样，说道：“原来“生生之厚”

是指过于贪得奉养哟！

我还以为是生娃儿生多了呢！”

他这话把胡玲珑逗得直笑不出来，憋得捂着嘴腰都弯了下去。

清松却白了他一眼，说道：“你还以为自己有基础么？还不如我这没基础的，直接听，一听就明白了！”

胡玲珑却找毛病起来：“老子说这三种情况，各十之有三，还有的那十分之一呢，又是啥情况去了？”

这问题我也没想过。

我脑壳一转，便略带着些敷衍地解释道：“老子只是指个大概而已，并不确指。

也还有那种祸害一千年的的嘛！

虽把自己置身死地，却没有及时被弄死的噻！”

胡玲珑听了连连点头道：“就是！