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第五十七章 易字鱼轩车再言志2（第1页）

车辚辚、马萧萧。

前往新昌郡的队伍一路南下，迤逦而行。

或许是因为人多势众，沿途倒是没有什么不长眼的东西作乱。

虽然在赶夜路，却也平静如常。

车中正自静坐的陈仲，忽然睁目。

他方才在定静中修持，虽然未能再入那“深静”

，但此次于静观真气时感应那莫名通路，终于不再触之即失。

正感应当中，却是忽然心血来潮。

睁开眼，望向北方。

那是来时的方向，北海郡。

下意识的，陈仲回想起当初徐干一言，引动杨丰气息的事情。

陈仲皱眉，修士的心血来潮，从来都不是小事。

“陈公？”

对面传来轻声呼唤，原来是谢鲲。

他也不知何时睁开了眼睛，此刻正面带关心之色望过来。

“晚辈察觉到，刚刚有动事之兆……”

谢鲲定是得了当年谢夷吾所传占算之术。

所谓动事之兆，乃是修士心血来潮在占卜一道中的说法。

精于占卜者，往往以“不动不占、无事不占”

为测算准则。

没有相应的征兆出现，强行占卜不但得不到真正的结果，而且还会惹祸上身。

陈仲自己不修占卜，而且很清楚，道家法门中也没有专门的占卜之术。

先师老子在《道德》中开篇即指出“名可名非常名”

，世间万物皆是因人知自我，方才明悟非我，故而设下万物之名，以做区分。

但这种因“我”

而设的名，并不是真正常定不变的，它既会因“我”

而变，更会因“名”

而变，因“道”

而变。

这种内在的变化，也是“名”

的另一种表现方式。

卜算之术，在道家修士看来，便是修行者在自身境界修为不足的时候，尝试强行探索“名”

的内在变化规律的手段。

强行索求，很明显，这就是“有为”

的范畴。

而道家最为推崇的，恰好相反——无为、无私、无己，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。