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第五十一章 实体达用圣上的手艺（第2页）

之实用，才能成为真正的圣人。

所谓“达用”

，又有两层涵义：

一曰“经世之学”

，即用于经国济民的“经世实学”

；

二曰“实测之学”

（亦叫“质测之学”

或“格物游艺之学”

），即用于探索自然奥秘的自然科学。

当然，这是那个时代对于“实学”

的理解，并不全部符合朱由校的思想。

而对朱由校来说，这道题很简单，就是后世求职时常用的个人简历嘛！

你毕业于哪个学校，学的啥专业，有啥特长，要竞聘哪个岗位？竞聘成功后，你打算怎么干？

限于时代不同，试卷上表达得不是很完全，但大致是这个意思。

不管你是会农耕、精术算、知兵、习水利，还是会盖房、懂格物……只要不是诗词歌赋、八股文章，那就算是实体达用之学，能经世致用。

在朱由校看来，中国实学发展史实际上就是“兴利除弊”

的改革史。

每当国家出现“内忧外患”

之时，也就是实学思潮大兴的时候。

而每一次实学思潮的历史使命总是“兴利除弊”

，以达到挽救社会政治危机的目的。

所以，一下子废除八股取士肯定是不行，那就逐渐改变，以录取实用人才为主。

只不过，朱由校已经尽量使自己出的题目符合古人的标准，可还是有很多举子脑洞大开，瞎特么联想发挥。

“实学”

呀，不是东林学派提倡的嘛，主张“知辅行主”

，强调从实际出发，注重讲实学、办实事、有实用、求实益。

圣上亲出此题，乃是在褒扬东林啊，东林诸贤将要得到大用也！

如果皇宫中的朱由校知道有人胡思乱想，外延到了他这个出题人都远没有考虑的范围，他也只能苦笑无奈，“朕不是那个意思，你们想多啦！”

好在“想多了”