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第20章 后期墨家1（第4页）

在进一步解释这两种方法之前，先说一说《墨经》所谓的“故”

。

它说：“故，所得而后成也。”

（《经上》）就是说，有了“故”

，某一现象才成其为某一现象。

它还把“故”

分为“大故”

、“小故”

。

“小故，有之不必然，无之必不然。”

“大故，有之必然，无之必不然。”

（《经说上》）《墨经》所谓的“小故”

显然就是现代逻辑学所谓的“必要原因”

；《墨经》所谓的“大故”

显然是现代逻辑学所谓的“必要而充足原因”

。

现代逻辑学还区别出另一种原因，即充足原因，可以说是“有之必然，无之或然或不然”

，墨家却没有看出这一种原因。

在现代的逻辑推理中，若要知道某个一般命题是真是假，就用事实或用实验来检验它。

例如，若要确定某细菌是某病的原因，检验它的方法是，先假设一般命题“A细菌是B病的原因”

为公式，再进行实验，看假设的原因是否真的产生预期的结果。

产生了，它就真是原因；没有产生，就不是。

这是演绎推理，也就是墨经中所谓的“效”

的方法。

因为，假设一个一般命题为公式，就是假设它是“法”

，以它来进行实验，就是来“效”

它这个“法”

。

假设的原因产生了预期的结果，就是“故中效”

。

不产生，就是“不中效”

。

用这种方法，可以检验一个故是真是假，决定一个故是大故还是小故。

至于另一种推理方法，就是“推”

的方法，可以以“凡人皆有死”

这个论断为例来说明。