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第58章 魔渊震荡（第4页）

老子在此处以法制喻道，旨在重申质朴自律的重要性。

即:道的本质是质朴的，它潜行于一切又支撑着一切的运转。

人之守道，也须质朴。

大家都守道，一切就会顺其自然地运行，天下就自然均衡而没有争端。

这就好比最起码的社会制度（即老子所言“始制”

，自古以来几乎算约定俗成的那些社会规矩）大家都必须遵守一样。

老子这种思想，肯定源于对原始社会制度的研究，起码出发点是人各守其份，以公平为原则，自律而社会自然运转。

这看起来很原始很低端，但它恰恰指明了社会发展到当下（春秋末期）出现混乱，就是背离、缺失了这些起码的东西。

老子并不认为特权阶层的存在有啥不该（即王侯的存在），他也不可能有消亡特权阶层的意识，但这些人若依照古制，各守其份，保持质朴而自律，不妄为乱来，败坏社会，社会还是可以自然而然发展好的。

这潜在地说到春秋时社会的痛处了。

就是贵族王侯们骄奢淫逸败坏了社会风气！

说实在的，老子推崇的社会制度，带着一定“立宪制”

的味道。

不过话又说回来，权力是柄双刃剑，公权私用或掌之妄为，可能玩没自己也祸及家人。

隋炀帝就是个典型例子！

（公正地说，杨广之才不差，所作所为也不算君王中的老几。

但他就好大喜功不顾实际国力地妄为了点儿，大运河这成果还福泽千秋万世的嘛！

）

值得玩味的是老子在此章中以甘露的形成来比喻道会自然运作使社会达到公平。

虽然他仅以此来说明依道行事，社会就会自然调节以达公平。

但可以看出，老子深受原始社会公平为先的制度影响，有着原始共产主义社会的烙印。

话又说回来，任何一个社会，都必须秉承一定程度上的公平公正。

往往社会乱套，就是因为打破了这些底线而造成的。

另外就是老子所提“始制”

对人们的自然约束，从法治角度而言挺有意思。

即法始于民众对社会共同该遵守的准则要求。

就是说法律原本是民意对社会秩序的需求而产生的，而不是统治者头脑发热或为了好控制、管理天下来制定的，圣人只是代天下而定规矩而已。

这就是立法为民而共同遵守的道理。

可以看出，老子心目中的“始制”

是社会发展长期以来积累形成的，是社会生活之“道”

的具体表现，是大家作为一个起码的社会的人都必须遵守的。

甚至它对于人们还有自律作用。

不自觉遵守“始制”

，就算不上一个合格的人。

从这种意义上看，法家是道家的一个分支流派这种分法还是有道理。